Happy birthday to me
Remote
buğday bilader 🐾💙
@BashakHimanself@mindly.social
mastodon 4.5.1818
🏳♂️ ~ He/Human(masc terms)💙
Visual arts student
Scholar/Grantee
Ace
Neurodiv with tons of love & advocating
Hella geeky/nerdy
TUR/ENG (talking), GER/TOK/RUM/978 (passionate about)
🇹🇷🇷🇴
Tengriist
FOSS/Linux user
Pet rock dad
Uxorious
Broject
Marifan/Campaigner
Pluvio
Coffee addict
Age Progresso
ÇDSK🤍❤️
🍖🌈
PLURal
ωμς🗺⭕️
⚣
STEMA.
Irl personal acc, game/software acc: @jan_pasak408
Matrix/Element: @thatbluedegenman408:private.coffee
"Basic DNI"/mainly innaprp NSFW accs DNF, MDNI (go 2📌)
45 Followers
168 Following
28 Posts
Joined August 24, 2025
PeerTube Channel, Uploads Soon:
Matrix/Element:
@/thatbluedegenman408:private.coffee
Gayming/Tech Account:
@/jan_pasak408@mastodon.gamedev.place
E-Mail Just In Case:
basakin.isleri(@)outlook(.)com(.)tr and wheatycomms_yoghurtsys408(@)disroot(.)org
RE: https://network.seqular.net/@TurkishPetRocks/116477957401007753
I dropped a banger loot.
On my og hous and some orange from the tree at our garden. Also childhood toyz gifted to me.
bon apetit for me hit da send/post toot
so bored
hi.
RE: https://mastodon.social/@itsfoss/115780505384821879
There’s a recurring joke that leaving Windows and installing Linux somehow turns you into a ‘blonde girl.’
The joke assumes a straight line between software, identity, and stereotype. Real life is messier, and quieter.
I was AFAB. Before I had any interest in labels, I was interested in systems: how they’re set up, how they fail, how much freedom they allow once they’re running. Identity wasn’t a theory yet; it was background noise.
Around twelve, I installed Kubuntu. Not as a manifesto, just pure curiosity. Blue interface, fewer interruptions, a sense that the machine finally stayed out of my way. Around that same period, I cut my hair short and said something simple and unadorned: I’m a guy. No audience, no script.
Years passed the way they usually do, gradually. I’m almost eighteen now. My name and pronouns align with me. I wear a binder and have a short hair. I draw a Linux webcomic.
I once thought I liked Windows because it was blue. What I actually liked was structure without coercion, customization without punishment.
Linux didn’t rewrite my gender.
It just kept functioning while I figured the rest out.
Sincerely, Bashak 💙
Replying to
Toplumsal risk dağılımı cinsiyetle başlar ama orada bitmez.
Belirleyici olan şey, öznenin nasıl okunduğudur.
Bazı bireyler, biyolojik ya da hukuki statülerinden bağımsız olarak, erken yaşta “erkekleştirilmiş” risklere maruz kalır:
– Varsayılan suçluluk
– İddia karşısında savunma zorunluluğu
– Yardım talebinin bile şüphe uyandırması
Bu durum, “erkeklerin yaşadığı şeyler” diye geçiştirildiğinde görünmezleşir. Oysa burada söz konusu olan, koruma hiyerarşisidir. Kim hızlıca sahiplenilir, kim sessizce gözden çıkarılır?
Bu yüzden “herkes eşit” söylemi gerçekçi değildir. Eşit olmayan bir zeminde, eşit davranılıyormuş gibi yapmak sadece güçlü olanı rahatlatır.
(2/5)
Replying to
İstismar ve ihlal bağlamında failin baktığı şey yalnızca davranışsal eşikler değildir; olası kimlik okumaları da aktif olarak kullanılır.
Fail, öznenin kendini nasıl tanımladığından çok, nasıl tanımlanabileceğini tartar.
Toplumsal olarak tartışmalı, damgalanabilir ya da yanlış çerçevelenmeye açık her olasılık, bir baskı aracına dönüşebilir. Bu noktada gerçeklik değil, ikna edilebilirlik önemlidir.
Bu yüzden mesele “sen kimsin” değildir.
Mesele, senin hakkında neyin iddia edilebilir olduğudur.
Davranış, beden dili, ifade biçimi, ilgi alanları ve sessizlikler; hepsi birlikte okunur. Fail, bu okumayı hem ihlal anında hem de sonrasında kullanır: susturmak, izole etmek, suçluluk üretmek için.
Dolayısıyla “ne zaman fark edildi” sorusu yine eksiktir. Asıl mesele şudur:
Hangi ihtimaller, kimin tarafından, neye dönüştürüldü?
(3/5)
Replying to
Ataerki tek başına toksik değildir.
Toksik olan, sorumluluk almayan yapılardır.
Koruma vaadi sunup kriz anında geri çekilen her düzen - ister geleneksel ister ilerici olsun - zararlıdır. Aynı şekilde, hiyerarşi içerse bile sınırları net, sorumluluğu açık, ihlal karşısında net tavır alan yapılar vardır.
Bu ayrımı yapmadan konuşmak meseleyi çözümsüzleştirir. Çünkü sorun ideoloji değil, operasyonel davranıştır. Kim risk gördüğünde kalır, kim uzaklaşır? Kim sessizleşir, kim yük alır?
“Prenses” dili bazen şefkat değil, pasifleştirme işlevi görür. Özneyi tehdit analizinin dışına iter. Bu da doğrudan risktir.
Replying to
Bu bir taraf seçme meselesi değildir.
Bu, desen teşhisidir.
İnsanlar çoğu zaman ahlaki duruşla değil, sıranın kendilerine gelip gelmeyeceğine dair sezgiyle pozisyon alır. Dayanışma anlatıları da bu sezginin üzerine inşa edilir. Bunu görmek rahatsız edicidir ama gereklidir.
Bu başlık bir çağrı, ifşa ya da savunma değildir.
Bu bir kayıttır.
Kimlerin korunduğunu, kimlerin romantize edilip yalnız bırakıldığını, hangi dillerin kriz anında buharlaştığını not düşmek için.
Okuyan kendini nereye koyuyorsa, mesele oradadır.
(5/5)
Replying to
3) İdealizasyon ve çerçeve çökmesi.
Uzaktan kurulan imajlar basitleştirilmiştir. Gerçek kişi daha karmaşıktır. Beklenti ile gerçeklik arasındaki fark bazen ideolojik değil, psikolojiktir.
4) Filtre enflasyonu.
Aynı şehir, aynı okul, aynı ilgi alanı, aynı içerikler, aynı dünya görüşü… Bu kadar çok değişkeni aynı anda sabitlemeye çalıştığında sosyal alan doğal olarak daralır. Online ortamda bu filtreler uygulanabilir görünür çünkü havuz geniştir. Fiziksel dünyada ise temas alanı sınırlıdır. Matematiksel olarak bile sürdürülebilir değildir.
5) Performans vs. müzakere farkı.
Dijital kimlik performatiftir; netlik ve kesinlik ödüllendirilir. Gerçek hayat müzakere gerektirir; esneklik ve tolerans ister. Bu iki beceri aynı şey değildir. Performans kası gelişmiş olabilir; müzakere kası daha zayıf olabilir.
Burada asıl sorum şu:
Ekran başında yüksek ideolojik yoğunluk gösteren bir kimlik, fiziksel dünyanın karmaşıklığına ne kadar dayanıklıdır? Netlik arttıkça temas azalıyor mu? Sosyal filtreler arttıkça yalnızlık ihtimali de artıyor mu?
Belki de geri çekilme ideolojik değil, tamamen kaygı temellidir. Belki de mesele tutarlılık değil, risk algısıdır. Belki de dijital ortamda güçlü görünen sınırlar, yüz yüze ortamda beklenmedik biçimde geçirgendir.
Replying to
Bu bir suçlama değil. Daha çok şu gözlem:
Dijital netlik ile fiziksel belirsizlik arasında yapısal bir gerilim var. Ve bu gerilim, insan davranışında düşündüğümüzden daha belirleyici olabilir.
Belki de soru şu değil: “Kim haklı?”
Asıl soru şu: “Kurgu üzerinden kurduğumuz kimlik siyasetini, gerçek insan ilişkilerinin karmaşıklığında ne kadar taşıyabiliyoruz?”
En azından bugün gördüğüm şey, bu iki alan arasındaki mesafenin sandığımdan daha büyük olduğuydu.
Replying to
ÇELİŞKİ HARİTASI
- Kanıt vs. Etiket
- İddia ortaya atılıyor → etiket yapıştırılıyor → hüküm veriliyor.
- Oysa doğru akış: iddia → kanıt → bağlam → değerlendirme. Etiket, kanıtın yerine geçince adalet değil, hız kazanılıyor.
- Bireysel Sorumluluk vs. Toplu Suçlama
- Tekil eylem → tüm bir kesime genelleniyor.
- Başka başlıklarda aynı genelleme “ayrımcılık” diye reddediliyor. İlke, konuya göre değişiyorsa ilke değildir.
- Hassasiyet vs. Seçicilik
- Bazı durumlarda dil, özen ve hassasiyet zirvede.
- Benzer şiddette başka durumlarda dil anında sertleşiyor, genellemeler normalleşiyor. Seçici hassasiyet, güvenilirliği aşındırır.
- Adalet Arayışı vs. Linç Mekaniği
- Amaç hesap sormak → yöntem kalabalık tepkisi ve hız.
- Süreç atlanınca sonuç “rahatlama” olabilir ama adalet üretmez. Adalet, prosedür ve doğrulama ister.
- Bilgi vs. Gürültü
- Birincil kaynak yerine ekran görüntüleri ve ikinci el anlatımlar dolaşıyor.
- Zincir zayıfken kanaat güçlü. Gürültü arttıkça hata payı katlanır.
- Risk Yönetimi vs. Korku Ekonomisi
- Belirsizlikte temkin yerine en kötü varsayım standart hale geliyor.
- “Ya doğruysa?” refleksi, “kanıt nerede?” sorusunu bastırıyor. Korku, muhakemenin yerini almamalı.
- İlke vs. Sonuç Odaklılık
- “Doğru sonuca ulaşıyorsak yöntem önemli değil” yaklaşımı.
- Oysa hatalı yöntem bugün işine yarasa da yarın herkese karşı döner. Yöntem sürdürülebilir değilse sonuç kalıcı değildir
Replying to
ÇERÇEVE ÖNERİSİ
- Suç ve zarar: sıfır tolerans.
- Değerlendirme: kanıt + bağlam + süreç.
- Dil: etiket değil, eylem odaklı.
- Kapsam: bireysel sorumluluk, genellemeden kaçınma.
- Tutarlılık: ilke, konuya göre değişmez.
Kısa versiyon: Etiket ≠ kanıt. Hız ≠ adalet. Genelleme ≠ analiz.
Doğruyu savunurken yöntemi bozarsak, sonunda doğru da savunulamaz hale gelir.
(3/3)
@Xgibiler@mastodon.social @TurkishPetRocks@network.seqular.net dimi. Bunu söyleyen tek siz değilsiniz haha
@Hobbara@mastodon.social çanakkale mentioned
loveself godz :^)
hi from my funny computer. gotta love my computer because all my friends are there. love my masto and other foss friends hehe
I tought this instance was down back but it seems like I somehow can login there from Tor Browser
Im so glad that mindly.social is finally back. It is my favorite lovely instance :^] 💙🌈
Just 6 days to becaming an adult in magical ways lol
Well, first day of my Istanbul trip, heading to a devcon soon. A computer/lan party and some troubleshooting with my little cousin. He is on windows and I'm on linux (by the way, I use ubuntu but "kool" and blue one). Ive never been at Istanbul at least 10+ years.