#almazambrano

Zambrano propone recuperar y valorar las formas de conocimiento no sistemáticas, que han quedado relegadas a un segundo plano, pero que son válidas para ejercitar el pensamiento: aportan una acción específica y necesaria de la que son incapaces los grandes sistemas filosóficos y la ciencia. #AlmaZambrano

La vida necesita del pensamiento, porque la existencia no consiste en nacer y moverse en un mundo de utensilios. El ser humano necesita más, debe saciar su conocimiento y su inquietud. La existencia humana necesita ser siempre transformada, sin fin, siempre en contacto con ideas. #AlmaZambrano

Siguiendo el análisis que empezamos junto con @fuina@mastodon.social de «Hacia un saber sobre el alma» de María Zambrano, paso a hacer el comentario sobre el ensayo «La "Guía", forma del pensamiento». No es el ensayo que correspondería, pero nos ha parecido interesante. En él, la autora realza la importancia y el valor del saber de la experiencia, frente al conocimiento con pretensión universal de la filosofía y la ciencia. #AlmaZambrano

Esta idea de transformación constante me recuerda a la de «eudaimonía» de la filosofía helenística. Se suele traducir «eudaimonía» como felicidad, pero su significado original es «florecer», que es una acción. Es decir, la felicidad no es un lugar al que se llega, sino un tiempo que se construye. #AlmaZambrano

Para ello, comienza anteponiendo la filosofía «triunfante» del último siglo (del XIX y principios del XX), que es la de los grandes sistemas, sobre todo alemanes (Kant, Hegel, Schopenhauer), frente a la de otros modos de épocas anteriores que han quedado relegadas a un segundo plano, como las confesiones, las guías, las meditaciones, los diálogos, las epístolas o las consolaciones. Estas formas de pensamiento no se reducen a un sistema, porque encierran algo no sistematizable. #AlmaZambrano

En este contexto, Zambrano explica que las Guías son un género literario especial, destinado a alguien. Los sistemas no tienen destinatario, son conocimiento puro. Las confesiones, similares en cierta manera a las guías, son el descubrimiento de quien escribe, pues es el que la escribe quien necesita salir de una situación. #AlmaZambrano

En el último siglo, explica la autora, con la mejora de la técnica y se ha empobrecido la vida. El tiempo libre logrado con mejores condiciones laborales y de vida queda vacío. Ni el conocimiento científico ni la filosofía sistemática permiten llenar la nada a la que se enfrenta el ser humano contemporáneo. Esta inacción la aprovechan los medios de comunicación, que bombardean a los ciudadanos con contenido que adormece el pensamiento. #AlmaZambrano

La guía, en cambio, está polarizada a quien la lee, como una carta: es para alguien que necesita salir de algo, de alguna situación en su vida. La guía es una introducción al camino de la filosofía, que no sacia la pretensión de saber universal de esta. Es su punto de partida. #AlmaZambrano

Por tanto, al no tener cómo saciar la sed natural de conocimiento humano y las ideas, surge un odio contra el pensamiento: «Así la reducción del arte a la propaganda; de la filosofía a la simple metodología de la ciencia; de la ciencia misma a la persecución de lo útil». #AlmaZambrano

El saber de experiencia, según explica la autora, es anterior a la filosofía. Me hace pensar en la síntesis que hizo Kant del empirismo y el racionalismo: todo conocimiento empieza en la experiencia, pero no todo conocimiento viene de la experiencia. La Guía, para Zambrano, es portadora de este saber de experiencia. #AlmaZambrano

Por este motivo la autora reivindica una filosofía de los afectos. No en vano cita a Max Scheler, que en su «Ordo amoris» reivindica la importancia del amor, que permite abrirnos al mundo y tener una conexión inmediata con el otro.

Hay otros autores que han tratado las diferentes formas de apertura afectiva al mundo:

• Kierkegaard: angustia
• Sarte: náusea y vergüenza
• Marcel: inquietud
• Heidegger: angustia/aburrimiento

#AlmaZambrano

María Zambrano explica que el ser humano está «entre». Entre la actitud prometeica y la actitud órfica. Entre la razón y los afectos. Entre el yo y los otros. Entre la vida y la muerte. ¿Qué papel juega el ser humano en este «entre?» ¿Qué lugar ocupa? Y, ¿de dónde le viene la necesidad de trascender? La autora se limita a plantar estas preguntas y no da respuesta en este ensayo. #AlmaZambrano

Nos hemos animado con @rubenrubiob@phpc.social a leer el libro 'Un saber sobre el alma', de María Zambrano, y a comentarlo por aquí etiquetando con #AlmaZambrano. Si os apetece, podéis sumaros en cualquier momento. Aunque sea filosofía (que a veces abruma), es un libro de ensayos breves que se leen con bastante facilidad. Y, lo más importante, (no quiero hacer spoiler pero) creo que da pie a tratar asuntos importantes para orientarnos en este momento de desconcierto general. Pásense cuando quieran 😉

Empiezo con algunos comentarios. Casi parece más un resumen que otra cosa, pero allá vamos. Cabe decir que los ensayos se publicaron entre 1933 y 1945 en varias revistas españolas y latinoamericanas. Desconozco si se publicaron en el mismo orden que en el libro, pero supongo que no es muy relevante. Al final, el objetivo es comprender su idea de la "razón poética". #AlmaZambrano

1/ Comienza el primer ensayo (Hacia un saber sobre el alma) con su noción de "verdad" y una idea inicial del método que propone para llegar a ella. La verdad es el "alimento" que "sostiene" la vida (no la "devora"). La verdad procede del “interior” humano y hay que dejarle cauce para conocerla, dejarle hacer camino: "El camino ordena el paisaje y permite moverse hacia una dirección”. El saber sobre el alma no es otra cosa que el saber sobre el orden del propio interior. #AlmaZambrano

2/ La psicología se encarga de la "psique", pero ¿qué hay del resto "cósmico" que queda entre "la naturaleza y el yo del idealismo"? Zambrano distingue entre el saber que domina la razón y un saber del "cosmos", un "decir poético" que es "no dominable". El romanticismo reflejó este abandono. Mientras avanzaba el mundo de la razón (paradigma científico-técnico), el arte romántico daba cauce al alma incomprendida a través de una idea de naturaleza irresistible y un poco amenazante. #AlmaZambrano

3/ Propone "atrapar la huidiza realidad de la “psique”" mediante la agilidad de la mente y el tratamiento adecuado del alma. Pero, ¿cómo ir más allá de una idea de alma "adecuada"? Le preocupan las pasiones que quedan en silencio por no encontrar un horizonte racional acorde. El hombre recurre a los "poderes cósmicos" cuando "le duelen las entrañas" desde la Antigua Grecia (Delfos). Me pregunto si esa función la tienen hoy el tarot y el horóscopo (e incluso la IA en ocasiones). #AlmaZambrano

4/ El alma estaría entre el yo y el afuera, y dolería cuando se siente "separada" de él. ¿Cómo ha sentido el hombre el alma en diferentes momentos? No da nuevas respuestas más allá de las referencias a Grecia y el romanticismo. Señala que falta Dios en la ecuación: Hombre, Naturaleza, Dios. ¿Qué función tiene el alma en la relación entre ellos? Y la pregunta más importante, que tampoco responde: ¿por qué el hombre necesita esta función y qué debe dejar pasar a través de ella? #AlmaZambrano

El problema es que esta es una manera de ver el mundo, pero no la única. Cuando miramos un bosque como una fuente de recursos, dejamos de verlo como un hábitat riquísimo, hogar de animales y vegetales. Y viceversa. La vida es un juego de ocultación y desocultación, de ver desde distintos puntos de vista. Zambrano lo llama «saber de la razón» y «saber poético» Pierre Hadot en «El velo de Isis» llama al primero «actitud prometeica», y al segundo, «actitud órfica». #AlmaZambrano

En este contexto, María Zambrano explica que la actitud prometeica es la dominante, pero la razón no es suficiente para saciar el alma humana. Los afectos no son solamente estados subjetivos que acompañan a nuestros sentimientos, sino que son formas en las que los otros y el mundo se nos abren. Porque siempre existimos en el mundo en relación con los otros. #AlmaZambrano